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篇名: 一休和尚乃好色之徒
作者: 生活就是旅行	日期: 2013.09.23　　天氣: 　心情:

在京都，因為慕名『一休和尚』而遊歷了大德寺，當年大德寺算是國寺，因此豐臣秀吉在寺內舉行織田信長的葬禮。

有說當年豐臣秀吉遲遲不將敵人城池攻下，反倒持續向上級長官織田信長請求援軍，織田信長上當親身前往戰場，於本能寺遭豐臣秀吉暗算，織田信長負傷返回房內切腹自殺，享年49歲。豐臣秀吉取而代之為幕府將軍領導群雄。

大德寺還保存著一休和尚的遺墨，我們看到的是複製品。

原來卡通的一休和尚與真實歷史中的一休和尚相差甚大，一休不僅愛女色，還好男風【噁…………！】，顛覆太多人的想象。多數人猶兒童心目中的一休和尚是英雄，腦海總留下一休和尚思考時盤坐用手指在頭頂打轉的樣子也為許多小朋友仿效。「一休哥！」、「哎——」、「休息，休息一下」，這個來自東瀛的圓腦袋小和尚，清脆俏皮的童音，每逢遇到難題，一休就在頭上畫圈，叮的一聲，計上心頭，萌態可掬的智慧形象，征服萬千小朋友的心。
在平日修行中，一休就不戒女色，公開聲稱自己「淫酒淫色亦淫詩」。

一休吃肉喝酒，出入風月場所，時而帶藝妓夜宿僧房談情調笑，僧侶界一片大嘩，紛紛指責他的放浪。一休反頂說「名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也」。

一休77歲偶然聽過盲女森的歌藝表演后，被其深深打動。森也早就傾慕大師的風採，兩人惺惺相惜，兩情相悅。一休贊美四十歲的森為一代風流美人，並熱情洋溢為她寫下許多情詩，諸如「盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。」、「美人雲雨愛河深，樓子老禪樓上吟。」，有的詩情色坦露，言語大膽到令人咋舌。當時的日本，禪僧和女人私通已是半公開的秘密，但他們表面上要維持道貌岸然。一休厭惡佛門腐化的虛偽丑態，寧願縱情高歌情愛。

有說，日本人的心目中「女色不一定是弱點。男色也一樣」，即使是僧人也不回避討論色情的誘惑與肉欲的體驗，這隻要翻開這一時代的日本高僧一休宗純和尚的「狂雲集」、「續狂雲詩集」就可以得到驗証，其中「風流」一詞像機關槍一樣發射出來，尤其是在「續狂雲詩集」中，平均每四首中就有一首談風流，且大多是指性愛的風流。

一休1460年【明朝明英宗天順四年】去世，享年87歲，一般和尚臨終的時候都要自吟偈語辭世，一休和尚當時的辭世偈語是這樣寫的：
十年花下理芳盟，一段風流無限情。
惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。
說到「雲雨三生」，一休還有一首詩討論參禪的體驗與性愛的經驗：
臨濟兒孫不識禪，正傳真個瞎驢邊。
雲雨三生六十劫，秋風一夜百千年。
詩中「瞎驢邊」就是指一休宗純自己，於是自稱「瞎驢庵主人」。
一休反復發誓要「雲雨三生」的對象便是盲女森侍者，他認為兩人之間三生相愛，三生雲雨不斷才是真正的參禪成佛。
一休甚至認為，他這樣才是得臨濟真諦真傳，才是真正的悟道，他曾對著祖師臨濟的畫像這樣吟唱：
臨濟宗門誰正傳？三玄三要瞎驢邊。
夢閨老衲閨中月，夜夜風流爛醉前。
雖說一休自信「禪」即「雲雨」，雲雨一夜即度百千年，雲雨三生可超越六十劫生死，但他有時還是不免擔心自己沉溺淫欲，會墮入畜生道，不過，他權衡得失之后，還是覺得應該拋開一切顧慮，及時行樂為好，於是他寫了一首「舔美人淫水【噁…………！】」的詩自勉：
蜜啟自慚私語盟，風流吟罷約三生。
生身墮在畜生道，超越溈山戴角情。
既然有此雄心壯志，一休就洒脫多了，從來不為難自己，壓抑自己，即使在忌日，他也想尋歡就做愛，毫不約束自己。一次，在他尊敬的大燈國師忌日法事的前一天，他趕緊抱著女人雲雨風流一番，大概感覺不錯，興奮之余作了「大燈忌，宿忌以前對美人」的詩來紀念：
宿忌之開山諷經，經咒逆耳眾僧聲。
雲雨風流事終后，夢閨私語笑慈明。
一休不僅愛女色，還好男風【噁…………！】，不僅有風流好色之舉，還喜歡寫風流詩，像記普通日記一樣記下自己的風流韻事。如果將一休和尚的詩集分類，大致可以分為三類，其中有一類就是好色的漢體詩，最有名的就是那幾首歌頌晚年同盲侍者森女相戀的詩。一休寫風流詩還喜歡拿中國高僧、文人、帝王、美女說事。

一休最崇拜的高僧是圜悟，他的「續狂雲詩集」中抄有圜悟的一偈，那寫的是圜悟大師在雲居的時候的事。一天，有一個老姑娘來找圜悟，老姑娘來自西蜀，寓居於寺門外，可能是大師少時的情人，如今想續前情，無奈的圜悟隻好送她這樣的一偈：
三十年前共一頭，一頭夜夜講風流。
而今老矣全無用，君的寬兮我的柔。
可見，一休眼中的風流就是指性愛，我們從一休「魚行酒肆又淫坊」的詩題中就可以看到他的生活態度及時代風貌。

聰明的一休在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然認為他是偶像，自然接受他的價值觀，模仿他的生活方式。

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