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篇名: 人生交契無老少，論交何必先同調
作者: 生活就是旅行	日期: 2014.09.14　　天氣: 　心情:

人生交契無老少【縱橫古今／詩人故事】2011/4/18人間福報作者：羅秀美「人生交契無老少」，語出杜甫〈徒步歸行〉：

明公壯年值時危，經濟實藉英雄姿。
國之社稷今若是，武定禍亂非公誰。
鳳翔千官且飽飯，衣馬不復能輕肥。
青袍朝士最困者，白頭拾遺徒步歸。
人生交契無老少，論交何必先同調。
妻子山中哭向天，須公櫪上追風驃。

杜甫此詩原注提及「贈李特進，自鳳翔赴鄜州，途經邠州作」。李特進即為李嗣業。李嗣業因隨高仙芝平定亂事，賜加「特進」。安史之亂時，安祿山造反，唐肅宗追之至鳳翔，李嗣業被詔見，亦表明其忠毅憂國之情。

當時的杜甫，在潼關失守後，便安家在鄜州，獨自前去投效肅宗。中途曾為安史叛軍所俘，押到長安。後來，他又潛逃至鳳翔行在，擔任左拾遺。
由於忠言直諫，上疏為宰相房琯事力挺（房慷慨陳詞但不切實際，與叛軍戰，大敗，肅宗問罪），乃被貶為華州司功參軍。此詩〈徒步歸行〉，便是杜甫自鳳翔赴鄜州、途經邠州時所作，其中「人生交契無老少，論交何必先同調」更成為名句。

杜甫但見軍事倥傯，有感而發寫下此詩，首四句先敘寫李嗣業的戡亂之才。文中推崇朋友李嗣業的功勳，威震天下；中間四句，則自敘徒步之由。

當時，杜甫前往肅宗行在，麻鞋謁帝，只著賤民之青袍而無朝服可穿。當時馬匹大多為軍隊所徵召，做為近侍之臣的杜甫只能徒步前行。

這時，途經李嗣業所在的邠州，欲借馬匹前行；亦有感於家國危難，乃特贈詩予李嗣業這位忘年交，「人生交契無老少，論交何必先同調」，便指出了彼此間友誼之可貴。「無老少」指的是忘年之交，「何必先同調」，指的是不求同調的忘形之交。

簡言之，忘年與忘形，使得人與人的交往重在知心，而不在其年紀、身分、地位等世俗條件上的同異。如此方顯友誼之珍貴。

以是，與友交心即可，其他俗事又何需理會？這是杜甫贈李嗣業詩中所傳達的意涵，也啟發了世人，與友相交之道，貴在知心而已矣。

賞析
與朋友交往不必在乎身份地位年齡等之間的差異，重要的是朋友之間能夠交心。有道是人之相識貴在相知，人之相知，貴在知心。與知心友相交，其他的世俗事又何必理會呢？

行在:字面上的意思是天子「行鑾駐蹕的所在」，指在名義上並非帝都，但實際上是皇帝、皇宮和朝廷所在並行使首都職能的地方。被稱為行在的地方是彼時全國的政治中心[來源請求]，而陪都則未必。
舊唐書•卷一八五•良吏傳下•呂諲傳：「肅宗即位於靈武，諲馳赴行在。」初刻拍案驚奇•卷二十二：「僖皇行在住於成都，令孜與敬瑄相與交結，事盜國柄，人皆畏威。」舊時皇帝巡幸所居之地，皆稱為行在，不一定是全國政治中心，皇帝巡幸的行宮亦稱為行在，鞏華城沙河行宮、承德避暑山莊、乾隆眾多行宮等，只要是皇帝所在皆稱之。陪都成為行在反而經常成為政治中心。】

左拾遺:顧名思義，撿起（皇上）遺漏的東西（政策決策失誤）。封建時代設立諫諍機構，付薪水養了一批諫議大夫、拾遺、補闕、正言、司諫之類。有點類似現在的監察部門。杜甫就當過左拾遺，古代官職，左比右大一些;唐宋時期都是左官高於右官，那時的左右僕射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。到了蒙古族統治的元代，不但左右丞相和左右丞都是以右官居上，更是發展到連考科取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，漢人則在左榜，左榜自然低於右榜。而到了明朝，又恢復了尚左的傳統。
他們的工作就是挑皇帝的毛病。這個官職不算大，大概居於七、八品左右。

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